来自塔里木塔河文苑的小说四篇

［小说方阵］：

长篇小说《三家人》

（连载之四）

黎富领

第四章

建设新连队

十一连离胜利一场场部十三公里，无数大小不等的沙包夹杂着几条洪沟，沙包上长着大小不等的胡杨树。洪沟里、沙包下、戈壁滩上，长着一些些稀稀拉拉的骆驼草、红柳、芨芨草。

偶尔有几只野兔从骆驼草中窜出，看到人影，又惊慌失措地窜回骆驼草中。它们借着骆驼草的掩护，向洪沟里逃去。

其中一条最大的洪沟，大概十丈多宽。这条洪沟从天山脚下的乌什县一直通到塔里木河。沟两边立陡如削，有的中间还是弧形状，沟底有无数大小不等的鹅卵石。这条沟被胜利一分场的职工叫西大沟，还有的叫通天河，当地的维吾尔族人叫牙玛河。

在罗贯中的西游记小说里，唐僧师徒四人到西天取经，路过的通天河，有人说是这条河。小说中描写的通天河，洪水滔滔，挡住了师徒们的去路。正在万般无奈之际，一个老鳖从水里爬了出来，自愿把唐僧师徒四人驮过河去。到了河对岸，老鳖提出一个要求，拜托唐僧去向佛祖如来，询问自己还要在这里守多久，自己的最终归宿在哪里？唐僧爽快地答应了。

唐僧师徒取经归来，老鳖又驮他们过河。问唐僧：几年前大师路过此地，我曾拜托你为我向如来佛祖打听，我还要在这里守河多少年，我最后的归宿在哪里，大师可曾问否？由于唐僧到了西天玉真观沐浴，凌云渡脱胎，步上灵山，专心拜佛及参拜诸佛菩萨圣僧等众，意念只在取经，把老鳖托付的事忘得一干二净。当老鳖问起竟沉吟半晌，无言以答。看着唐僧的神态，已知唐僧不曾问过，一怒之下，身子一晃，将唐僧师徒四人连同白马、佛经一同抖落水中。

在维吾尔族的传说中，则更为神奇：说是当年唐僧上西天取经，路过牙玛河，被波涛滚滚的牙玛河挡住了去路。唐僧取经经过九九八十一难，过牙玛河已是最后一难。佛祖如来原本想让他们师徒四人亲自做木筏过河，结果老鳖为了打听自己的归宿，竟然私自将唐僧师徒驮过牙玛河。又因为唐僧忘记老鳖的托付，没有询问老鳖还有守多少年牙玛河及归宿，见唐僧无言以答之状，老鳖才一气之下，将唐僧师徒四人连同白马、佛经一同掀翻河中。事后，老鳖知道自己闯下大祸，后悔莫及，藏到水底不出来。佛祖如来听说老鳖因为让唐僧询问自己的归宿，唐僧忘记向佛祖如来询问，而泄私报复，一怒之下，将牙玛河断流，将老鳖赶出了牙玛河。

不管叫通天河也好，牙玛河也好，现在只是一个季节性的河流。只有在夏秋二季下暴雨时，乌什县戈壁滩里的雨水汇集到牙玛河时，河水才会出现那汹涌澎湃的景观，雨水过后，就干枯了。

洪沟里有一泓清水，据说洪沟里的这一滩清水，便是老鳖当时的藏身之地。这一股清流长年不断，除了洪水暴发外，正常情况下，这一泓清水即不干枯，也不外溢，是一股神奇之水，其他地方的水是带有苦咸味的盐碱。这一滩清水因没有苦咸味，故此也是各类动植物生存繁衍的生命之源。

在清水滩东面，离洪沟一百多米的地方，有两个沙包。大的沙包大约有六米多高，方圆有十米左右，小的沙包大约有一米多高。方圆两米左右，远远看去，小沙包活像一个乌龟头，大沙包活像一个乌龟的身体，像是乌龟往河里爬的形状。这一切，更加证实了传说的神奇。

十一连在开荒平地时，想要把这两个沙包平掉。杨彦超提议：把沙包留下，让这个神奇的传说留下证据。（据说现在的胜利一分场地扯，阿瓦提县旅游局准备在此处建立一个以唐僧取经为故事的旅游景点。佛祖保佑，但愿唐僧取经锲而不舍的精神能传承下去）。

十一连的连部，在离清水滩不远的一个大土包下面。土包的顶部有一颗大胡杨树，树干一抱多粗。胡杨树不知经过了多少年的沧桑，树的根部有些地方已经腐败了。但大部分根系，仍然深深地扎根在土包之中。

新疆人用一千年不死，一千年不倒，一千年不腐，来赞美胡杨树。我个人认为，这颗胡杨树没有一千年，少说也有八百年了。

树干上挂着一个牌子，牌子上写着：新疆农业开垦发展总部第一分部胜利第一分场第十一连。

土包的底部，已经被人为地削掉一部分，靠着削掉的部位，盖了一间房子。所谓房子，就是那时土打的墙（新疆人称为干打垒墙）。上面用胡杨树干盖起来，在树干上面，放上红柳枝、红柳条，再铺上一层层厚厚的骆驼草，上面再上一层泥巴，就成了房子。房子里面摆着锅碗瓢勺，面粉、大米、蔬菜、油盐酱醋之类的东西，这就是十一连的伙房。

在伙房的不远处，有几间已经盖好的地窝子。如果不是亲临其境，你绝对不会想到这里还会有人，还有房子。

这时，已有五六个职工正在盖新的地窝子，以备新来职工住宿。所谓的地窝子，就是在地下挖一个坑，四周打造的像墙壁一样，上面用胡杨树枝条搭起来，再加一层红柳枝，放一层草，铺一层泥巴，就这样，一间地窝子就建成了。不要小看地窝子简陋，但住进去却是冬暖夏凉。由于西域雨水少，下一阵雨后地就干得很快，也不怕发什么洪灾进水。

当看到这样的场景时，杨彦超像被泼了一桶凉水，从头冷到脚。这就是农场吗？在深思中，彷徨中、困惑中、不解中，听到了送他的同志说话声：“小杨，十一连到了。走，我带你去找连长、指导员报到去。”

送他的同事把他领到开荒的地方。送他那同志高声道：“鲁指导员，柳连长，这是你们新来的文教。众人闻声出来时，那同志还不断地说：“他叫杨彦超，高中毕业生，在咱们分场也算是高学历的文化人了。分场领导对你们连很重视，特意把他分到你们连，今天让我带他来报到了。”

看到新来的同伴，又听说还是一个有文化的人，二十多个开荒的领导、职工全都奔了过来，兴高采烈地说：“欢迎欢迎！”虽说职务是文教，但大部分时间仍然和连长、指导员以及职工一样，一起挑沙土，推车子，开荒造田。

从此之后，为了节约连里开支，下班后，他们还进行拣柴火比赛。他们每个人挑着八十至一百三十公斤的柴火，快步如飞。

他们平凡的开荒造田工作，在经过杨彦超文字加工后，有的在总部办的《田间快报》上发表，有的在《胜利报》（塔里木日报的前身）发表，有的在总部《生产战线报》（兵团日报的前身）发表。就这样，胜利第一分场在总部渐渐地有了小名气。

一天，他们正在开荒平地，突然看到远远地来了一群人，仔细一看，还有女的，这下他们全都抓瞎了，连穿衣服已经来不及了，大家只好就地坐下。

当时，只有杨彦超穿了一个背心，一个短裤。还是文教杨彦超反应快，急忙跑步迎上去，边跑边摆手：“别过来！别过来！”在这一群人中，杨彦超只认识胜利第一分场场长张耀金，政委李银树，其他的一概不认识。

来的人不明事理，政委李银树问道：“怎么啦？他们坐在地上干什么？”“他们？----他们没有穿衣服。”杨彦超吞吞吐吐地说。杨彦超说罢，顿时引起一阵哈哈大笑。

政委李银树，场长张耀金和杨彦超一起急步向前。

到了跟前，政委李银树、场长张耀金看到有的人衣不遮体，有的裸露全体，向指导员鲁纪山、连长柳继荣大声训斥道：“鲁纪山、柳继荣，你们怎么搞的，一个大男人，干活咋不穿衣服？”

“政委、场长，我们的口号是：节约一顶军帽，节约一个裤头，为国家建设作贡献。我们想，在这戈壁滩里，反正没人来，都是男人家，穿不穿衣服无所谓，谁想到你们会来，更没想到还会有女的。”连长柳继荣、指导员鲁纪山如实向分场领导汇报。

“你们的事迹农垦总部的领导都知道了，总部派记者来采访你们来了，快把衣服穿上。”政委李银肃带着夸奖及命令的口气说。

杨彦超听罢，赶紧把衣服抱过来，指导员鲁纪山他们边穿上衣服边说：“我们没干什么呀？不就是天天开荒平地吗？”

这时，总部领导和记者都到了，总部领导询问了他们开荒的情况，问他们生活苦不苦，工作累不累，并说了一些勉励的话。临走，记者提出要照一个合影照，政委李银树吩咐大家把军装穿整齐。

一个女领导提议道：“不用收拾，保持原生态的样子最真实，就这样蛮好的，这样才反映出我们军垦战士的英雄本色嘛！”

还是女同志比较开明，就这样，开荒连的人穿着裤头和总部领导、厂里领导照了张合影留念。

合影照虽然最后没有见报，但一分场光屁股开荒的事，却传遍了整个农垦总部。

一九五八年，他们将开垦的一千一百三十九亩地全部种上了棉花，由于碱性太大，第一次种的棉花全部被碱死。他们不怨天，不愿地，不气馁，不悲观。又及时种上白菜、红萝卜、白萝卜，争取将损失减少到最低程度。

到了秋末，他们不但解决了自己的吃菜问题，而且还支援了其他缺菜的连队。

（——未完待续）

［散文方阵］

《怀念母亲》

——散文连载之六

许新杰

槐花白，槐花红

槐花又开了。不出门，就能看见立在窗下的那两棵红槐树，一串一串的红花挂满了枝头。

平日可见树的顶端，都是密密匝匝的花，比开在树干其他部位的要热闹许多。若不是站在楼上，只在地面，无论如何看不见树顶的花的盛况。

道路两旁，全是槐树。红的热烈，白的素雅，煞是喜人。日里夜里，我走在路上，走在风里，就是走在这些花香里。看着花开花谢，嗅着清雅的花香，才察觉，这真是一种容易惹人思乡的树。

对于生于斯、长于斯的我而言，是无法体验乡愁的滋味。这种缺憾，不知是悲是喜。我所怀念的故乡，是替母亲回想的。

母亲在世时，常会回忆故乡的生活。饥荒年代，槐树是全村人的救命树。槐花和榆钱被采摘回家，成了一顿顿充饥果腹的美食。我知道槐花和榆钱不是一类树种，但不知会有什么区别呢？我知道它们对母亲，对那个年代走来的人，有着特殊的意义，无异于救命恩人。于是，在新疆的每年的五月间，我们都会到处寻觅，采摘槐花或者榆钱，清洗干净，做熟，慰藉母亲的思乡之情。

黄昏，陪母亲散步，看着周围各种观赏树，她总会想起槐树。她说，这里怎么不种槐树呢？它长起来又好看又好闻，关键，还可以吃。我们就笑，现在谁还吃那些呢？偶然摘来，也是图个新鲜罢了。充其量在满桌菜肴中，起个点缀作用，一家人边吃边聊，漫不经心地夹几筷子，附和着母亲说，味道真不错。母亲感慨地说：小时候没少吃，现在还没吃够呢。啥时候小区里，房前屋后都种了才好，想吃了顺手就捋一些下来。

我知道，那时候的母亲是想家了。或许，是想念她的母亲了。对于幼年丧母，青年失父、十几岁背井离乡，磨难一生又体弱多病的母亲来说，贫苦的童年，那些以槐花榆钱充饥的年岁，或许是最幸福的时光了。

如今，街头巷尾，小区内外，到处种满了槐树。花开的日子里，风一吹，香气就幽幽的散去，飘向四面八方，充斥着每一个角落。这些景象，母亲再也看不见了，我再无心采摘。只是在看着花开的时候才会想起它们，这些花，曾经慰藉过母亲的饥寒，这些花曾经被母亲所喜爱。有时候我们会摘几朵回家，放在母亲的像前，整个房间，飘荡着槐花淡淡的清香。

母亲的故乡，早已飘散在风里，成为前世今生离散的乡愁。于我而言，母亲在哪里，故乡便在哪里。母亲不在了，故乡也在风中飘散。或许会和母亲的故乡碰撞交融。

走在一树一树开花的树下，被这些悠悠的花香包围，就仿佛人间至爱，充盈着全部身心。我看不见你，但是我能感受到，母亲啊，你一直在我的身旁。

（——连载完）

感受静谧的拉依苏

张爱博

在昆仑山北麓，冰雪融化浸润缓流的方向，通过八十公里亘古沙漠深层的过滤净化，在一棵古老的柳树旁，形成了涓涓细流，如同曼妙的舞者，优雅地舞起了她身姿。这就是心中的圣地——拉依苏。

掀开拉依苏那层神秘的面纱，不管你认识与否，随处可见的是长满老茧却又无比温热的双手，向你伸来。他们左手放在胸前，右手放在恰到好处的位置示意，在传递着对你的欢迎和问候，这就是这块土地上的人们。

在这里，无论是岁月沧桑和漫天黄沙，印刻的笑脸，是那样的纯粹。维吾尔族常说的一句的话叫“亚克西”，代表的是他们对万事万物最质朴、最由衷的赞谓。当你看到坐在家门前那一个个悠闲自在，看护你追我赶嬉戏笑闹儿孙的百岁老人们时，他们那种宁静、安详的模样，迎来日出送走晚霞的平和眼神，是一种与世无争超然物外的静态之美，使我感到生命状态之美，就是放下一切的境界。这种境界与日出而作日落而息的青壮年们，传承得如此紧密。在这个鲜有人光顾的村落里，鸡鸣鸟叫的天然旋律，弹奏出这块土地上的生活音符。

穿着开裆裤或者光着双脚的儿童，用天籁般的眼神，看着每年杨柳冒出的新芽。在这里生活的人们，用“世外桃源”来形容他们祖祖辈辈生活的村庄，是最贴切不过的。哪怕你是身无分文的浪子，当你能来到这里，就能感觉到人间那爱温度。拉条子，揪片子，沁润着西红柿的颜色，让你不会感到生命的饥饿，让你体会最温暖的阳光与生命的融合。

五月的拉依苏，甜得发腻的各色桑葚，挂满了枝头。绿油油的麦子，迎风成浪。青涩的核桃，羞涩地躲在树叶里，生怕有人去提早闻它的清香。那成荫的核桃林，怎能抵挡住麦子开镰、阳光共舞的“金黄分割”画面。

到了六月，在骄阳如火下，收割一年口粮的勤劳百姓，也不会去青黄杏子挂满枝头的果树底下休息片刻。因为维吾尔族待客需要的第一道果盘“馓子”，就是从那沉甸甸的麦粒中来的。

到了七八月，瓜果飘香，羊肥牛壮，绿色覆盖的村庄，生机盎然。为了自由的传统节日“古尔邦节”的到来，忙碌做各种准备的男男女女，怎么也不会忘记有一点点空余时间，都会穿上各种华丽的民族服饰，在整整划一的葡萄架下，三五成群地戏说各家相同的幸福和不同的烦恼。

深秋时节，忙完了一年农田收获之后，播撒了来年希望的村落，暮色低垂下飘出的袅袅炊烟，一群群悠闲的家人们，在一排排由政府补贴修建的抗震安居房旁“撇椽子”。这就是今天昆仑山脚下的拉依苏的生活状态。

这里的冬天也并不寒冷，一板车一板车的农家肥送到自家的地里，热火朝天的堆肥场面和冬麦施肥的劳作场景，把寒冷的湿气，融化在健康肥沃的土壤里。他们祖祖辈辈都传承着这个深刻的道理：只有土地，才是他们最永久的财富。

生活在霓虹闪烁的都市，钢筋混凝土铸造起来的高楼大厦，还有那砺清油面公路上的人们，你很难感受到这方土地这方人家的和谐与美妙。隔绝了地气的人们，每天看似那么的熙熙攘攘、摩肩接踵、行色匆匆，那一张张凝重的表情，仿佛永远都有埋怨不完的际遇与烦愁。还有那些成天活在声色犬马的“欢乐场”，行拳猜令的嚎叫，尔虞我诈的争夺，欲壑难填的贪婪······感官上就带着原罪的生灵，仿佛是一群没有灵魂的行尸走肉，从来不懂得什么叫生命的最高境界：宁静致远。他们自己还乐此不疲地为自己生命的原罪在不断加持。

生命是需要反思，历程是需要修行的。当我踏上拉依苏这块蓝天净土的舞台，瞬间会让你感到远离纷扰嘈杂世界的那种静谧之美，去与那些走过一个世纪的老人，探寻生命的本源。在他们幽静的眼神里，无视什么五彩斑斓的世界，只有一种对“万山之祖”的昆仑的眷恋。五千年的神话，交织五千年的文明。这种有修仙之称的昆仑山啊，用他延绵不绝的气脉，闪烁着五千年文明传承的光与影。

蜿蜒莽莽的昆仑，云集千年之雪，蓝蓝的天际，自有玉宇琼楼。生活在这里的人们，他们的脸上没有那种物欲横流的饥渴感，在他们的肠胃里，康宁是福，知足乐观，没有饕餮盛宴的催蚀，只有昆仑山琼浆玉液般滋养出的五谷杂粮。哪怕是年头岁末宰杀的肥美牛羊，都要请来三亲四友，汇集一次难得的巡盏，分享共有的欢快。在他们的家庭里，没有“儿大不由娘”的人伦缺失，只有“兄在弟不言”的谨慎纲常。哪怕是递一根烟，只要有长辈在，他们都能知趣地谢绝。在他们的欢乐里，没有破铜烂铁的刺耳，只有冬不拉、都塔尔曲调的悠扬久远。就算是再简朴的节奏和尘土飞扬的地面，都挡住他们闻声起舞的欢快之情。他们的日子里，没有岁月的彷徨，没有奢靡的欲望，没有虚伪的通达。只有舒展的面孔，沉稳的步履，淳朴的耕作，满足的幸福感。而今的拉依苏，由于其独特的地理环境，深厚的人文精神，纯粹的农耕文化，健康的水土资源，引来了一群探寻一粒米的本源之味的修真农人。

这里得天独厚的地理环境与自然资源，深深地吸引着在这里的一批修真农人。这一批修真农人们，用科学严谨的态度，用数字准确记录这片长寿之地的每一种大自然的烙印：得出的结论是：年超过天的完整晴日，最长日照可达16小时，年超过22度的昼夜最大温差，日均温23~25度的时间，可达六个月，年超过天的无霜期，富含钙、铁、锌、硒、锰、锶等微量矿物元素的昆仑山冰雪，从点滴融化开始，到流经神秘的克里雅河，再流经至拉依苏，全程八十余公里，附近没有一丝的化学工业污染区，是难能可贵的有机质含量超过5%的健康土壤。

这样的天很蓝，地很净，只有潜心修农业品种之真、修农业品质之真的人，才能融入到拉依苏土地的神韵里，修出现代农业最好的品牌之真。

品尝着产于拉依苏的“羊脂籽米”，享受着长于拉依苏的飘香瓜果，无论我们身在何方，都能感受到生活在繁华都市，意游在大美新疆，修行在万山之祖，渡化在长寿之乡的人生美境······。

缘起昆仑的新疆两宝“羊脂美玉”、“羊脂籽米”，如同大自然馈赠于人间最好的礼物。同样的洁白，同样的温润，同样的纯朴，同样的厚实，滋养着生命的百年和君子的品格。

美丽的拉依苏，宛如铺开了一片神奇的绿地。蜿蜒八公里，看似平静的玉泉水库，如同被舞者挥动的绿丝带，却又以静水深流的姿态，汇集起磅礴的力量，滋养着千年生生不息的村庄和这里的人们，这个神奇的村庄，就是被联合国授予“世界长寿之乡”的拉依苏村。

草丛里的小鸟

王德良

昨日，吃罢晚饭，天色还早，便换了衣衫，出门散步……。

此时，夕阳的余晖正映照门前天天走过的小河边的树木水草，远处，悦耳的广场舞音乐声，伴着男男女女扭动的腰肢，响彻天空。公路上，来往穿梭的汽车，加足马力在吼叫。公路旁边的节水管里，喷出的水雾，笼罩着所有不知名的花花草草。马路的另一边，被刚刈过的青草，散发着沁心心脾的草香……。微风轻拂，掠走了夏日里所有的喧嚣和浮躁，顿觉神清气爽。原本有些颓废的心思，忽然间便活跃了起来……。

当我正在分享这难得的环境清新愉悦之时，无意间，忽然瞥见脚下路边的草丛里，一只叫不出名字的小鸟，用细细的并不很长的尖尖的喙，正在不停地反复叨琢着一只不知道名字的虫子（我不敢肯定，猜想是一只蝼蛄。）便停了脚步，注视起这个场景来。然而，小鸟却依然全神贯注地、不顾一切地，甚至是疯狂地叨琢着蝼蛄，根本就无视我的注视，无视我的存在！那只蝼蛄在小鸟的反复叨琢下，仿佛已经遍体鳞伤，甚至早已悄无声息……足足有五分钟！我原以为小鸟会很快咽下被琢死的蝼蛄，饱餐一顿。但却未曾料想，小鸟确认蝼蛄完全没有了生命体征之后，旁若无人般地衔起死亡的蝼蛄，拍打着翅膀，兀自飞走了……。

我不知道小鸟的家住在哪里，也不知道它要飞往何处，更不知道它还要飞行多远……。但我知道，小鸟衔着死亡的蝼蛄，一定是急匆匆地回家，喂养它嗷嗷待哺的孩子了……。

我们都是母亲喂养大的孩子啊！顷刻间，惆怅涌上心头！

眺望远方，我分分明明地看见了，远在故乡的母亲孤独、佝偻的背影……。